Корнеева Марина

 

Символ времени и символ во времени

 

Омский государственный педагогический университет

 

Искусство выступает  своеобразным отражением мировоззрения человека, человека творящего, наделяющего свои творения смыслом, запечатлённом в символической форме. Такая часть искусства как архитектура наполнена символами. Символ времени, пожалуй, является одним из самых интересных, поскольку постепенно (с течением этого самого времени) происходит его пересматривание и трансформация. Первоначально используемые в архитектуре элементы – вертикаль и горизонталь, символы мужского и женского начал, их соединение – символ начала начал, единства противоположностей, их взаимосвязи и взаимообусловленности. Пересечение горизонталей и вертикалей образует:

· замкнутое пространство, подобное «О». Такой знак имеет много значений, но основная его идея – это некая самодостаточность и, как следствие, замкнутость, единство;

· «Х», который может трактоваться как неизвестность, закрытие чего-либо (сохранение/конец), символизирует тайну начала, как исходной точки, тайну становления и тайну завершения, причем данный процесс – самозамкнутый («Х» также символ вечного становления и вечного умирания); «Х» – знак, очень похожий на песочные часы не только по форме, но и по содержанию: исток и исход в нем совпадают;

· треугольник, который имеет много значений, но основная его символическая функция – триединство (Брама-Вишну-Шива, Осирис-Исида-Гор, триединство Святой Троицы, триединство времени и т.д.)

Вышеперечисленные элементы внутри себя образуют неразрушимую целокупность; связь элементов друг с другом неразделима (как, например, связь трех граней треугольника, пяти граней пирамиды. Цикличность в формах и орнаментах отражает представления о времени как о замкнутости, повторяемости, едином круговороте. Такое понимание времени свойственно египтянину Ш тыс. до н.э. (отражено в пирамидах Джосера, Хеопса, Хефрена, Микерина), человеку народа юга Месопотамии начала второго тысячелетия до н.э. (многочисленные вавилонские зиккураты – яркий след в культуре передней Азии), человеку крито-микенской культуры (Кносский дворец на Крите, Львиные ворота в Микенах), человеку архаического периода античности (храм Аполлона в Коринфе, сокровищница сифносцев, храм Посейдона в Пестуме), римлянину Iв. н. э. (Колизей, арка Тита) и т.д. Характерной общей чертой этих произведений искусства является то, что, они составлены из наиболее простых геометрических форм – горизонталей, вертикалей, образующих прямые углы, а также из треугольников (все эти формы помимо этого используются ещё и в орнаментах), которые образуют своеобразную замкнутость в пространстве и символизируют ее во времени. Если обратиться к конкретным примерам, то храм Аполлона в Коринфе конца VI в. до н.э. может служить одним из них: он состоит из колонн (вертикали) и перекрытия (горизонтали); колонны храма принадлежат к дорическому ордеру, где также имеется орнамент в виде замкнутых линий. Время в таком понимании единомоментно содержит в себе прошлое, как основу настоящего и будущее, как его продолжение.

Но архитектурные произведения не исчерпываются вышеперечисленными. Другое понимание времени отражено в формах и орнаментах храма в Карнаке (Египет, Новое царство), дворца Саргона (Передняя Азия, Ассирия, VIII в. до н..э.), храма Ники Аптерос (Афины Vв. до н.э.), Эрехтейона (420-406гг. до н.э.), Пантеона (Рим, 120г.н.э.). В этих архитектурных шедеврах время отображено как связанное, но не замкнутое, имеющее определенную линию развития: одно событие вытекает из другого, то – из предшествующего и т.д. Используемый ранее треугольный орнамент «разворачивается», т.е. треугольник «теряет» свое основание, его замкнутость переходит в линейное соединение с другими такими же формами. На колоннах появляются капители в виде завитков (что также «разбивает» замкнутость, подчеркивая однолинейность), появляется база (как исходная точка, точка отсчета). Таким образом, время выражается как однонаправленность, обусловленная сменой событий, исключающих иные исходы (предполагает некий детерминизм).

Третье понимание времени отражено в архитектуре храма в Луксоре (Египет, Новое царство), Сузских колонн (Передняя Азия, IVв. до н.э.), театра Диониса в Афинах и Галикарнасского мавзолея (IVв до н.э.), арки Константина в Риме (315 г. н.э.). В архитектуре данного типа из одной точки (основания, центра и т.п.) развивается все. Например, театр Диониса в Афинах, расширяющийся в форме окружности от центра, стремящийся ввысь, словно желая избавиться от собственных границ. Колонны арки Константина в Риме имеют капители с лепниной, охватывающей все направления, и сама арка состоит из трех арок, символизирующих возможность выбора. Человек ощущает себя во времени не как внутри замкнутого круга, а ощущает время через себя, через возможность выбора.

Таким образом, проследив историю создания архитектурных шедевров, можно заметить, что человек, их создающий, вкладывает в них свое понимание мира, которое постепенно развивается (что отражается в новых архитектурных сооружениях), причем, разные культурные эпохи проходят в общих чертах примерно одинаковый путь в понимании времени как процесса: от замкнутости к линейности и полилинейности.

 

Научный руководитель – д-р филос. наук, проф. С.И. Орехов